|
|
|
|
| طرح سوال : |
قاضی القضاة «عبدالجبّار بن احمد» گوید:
دستورات رسول خدا(ص) که به مصالح امور دنیوی از قبیل جنگ تعلّق می گیرد، برانگیخته از اجتهاد شخصی اوست، و لازم نیست که ناشی از وحی الهی باشد، چنانچه در احکام شرعیّه ادامه...
| جواب : | | | |
|
|
|
|
|
| طرح سوال : |
مقصود از نبوت خاصّه، نبوت پیامبر اسلام حضرت محمد بن عبدالله(صلى الله علیه وآله) است که آخرین پیامبر است و کتاب او آخرین کتاب ها و رسالت او آخرین رسالت هاست و قرآن معجزه جاویدان او تا روز قیامت است. خداوند ادامه...
| جواب : | | | |
|
|
|
|
|
| طرح سوال : |
از دیدگاه عقل، عصمت براى پیامبر و امام واجب است. ما به جهت اختصار به چند دلیل اشاره مىکنیم:
دلیل اعتماد:
یکى از دلائل عقلى براى لزوم عصمت پیامبر و امام، «دلیل اعتماد» است. به این معنا که اگر ادامه...
| جواب : | | | |
|
|
|
|
|
| طرح سوال : |
مجموع احادیثى که در این باره از شیعه و سنى روایت شده است از دوازده روایت تجاوز نمى کند.[1]
متکلمان و فقیهان امامیه در این باره دو گروهند:
الف. اکثریت آنان سهو را جایز ندانسته اند؛ از این گروه ادامه...
| جواب : | | | |
|
|
|
|
|
| طرح سوال : |
شکى نیست که «عدالت» و قسمتى از مراتب تقوا از امور اکتسابى است که انسانهاى حرّ و آزاد و پیراسته از بند شهوت و بردگى نفس اماره مى توانند آن را به دست آورند و خود را با آن بیارایند ولى سخن در جاى دیگر است ادامه...
| جواب : | | | |
|
|
|
|
|
| طرح سوال : |
عصمت را خواه مرحله ى کامل از تقوا بدانیم، یا آن را معلول علم شکست ناپذیر نسبت به عواقب گناه تصور کنیم، و یا آن را بازتاب تکامل شناخت نسبت به مقام ربوبى قلمداد نماییم، هرگز عصمت موجب سلب قدرت و توانایى ادامه...
| جواب : | | | |
|