مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات آموزشگاه رایانه اخبار ایران و جهاناخبار ایران و جهاناخبار ایران و جهانبانک سوال و جوابجوان امروزدانلود نرم افزار

گاهى تصور مى شود منشأ اختلاف در آن عصر، اختلاف قرائت است. بعضى «وارجُلکُم» را با اعرابِ جرّ خوانده اند که عطف به «رؤوس» باشد و مقتضاى آن وجوب مسح پاهاست. بعضى با فتحه لام خوانده اند که عطف به «وجوهَکم»  ادامه... 

اختلاف قرّاء در اینکه «ارجلکم» را به فتح یا کسره بخوانند، تأثیرى در دلالت آیه بر وجوب مسح ندارد و هر دو قرائت بدون اشکال بر مسح منطبق مى شود.
توضیح: نافع، ابن عامر و عاصم به روایت حفص، ارجلَکم (با  ادامه... 

در پاسخ به این سؤال نمونه اى از آنچه از صحابه و تابعین در مورد مسح بر پا نقل شده را مى آوریم: 1. صفیان گوید: على(علیه السلام) را دیدم که وضو گرفت و روى پاها را مسح کشید.(1)
2ـ حمران گوید: عثمان را  ادامه... 

همگى مى دانیم که وضو یکى از مقدمات نماز است. در سوره مبارکه مائده مى خوانیم:
(یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَ أَیْدِیَکُمْ إِلَى الْمَرافِقِ  ادامه... 

تثویب (از ریشه ثابَ یثوبُ) به معناى رجوع به امر براى شتاب به نماز است. مؤذن وقتى مى گوید: حىّ على الصّلاة، مردم را به نماز فرا مى خواند. وقتى مى گوید: الصّلاة خیرٌ من النوم (نماز بهتر از خواب است) دوباره  ادامه... 

شیعه امامیه طبق روایات فراوان ائمه اهل بیت(علیهم السلام)، اتفاق دارند که اذان و اقامه از متن دین و شعائر آن است و خداى متعال آن را بر دل پیامبر اعظم(صلى الله علیه وآله) نازل فرموده است. خدایى که نماز را  ادامه... 

بخش هاى اذان طبق پنج مذهب از این قرار است:
«اَللّهُ اَکْبَر» چهار مرتبه، نزد شیعه و سایر مذاهب.
«اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاّ اللّه» دو مرتبه، نزد شیعه و مذاهب دیگر.
«اَشْهَدُ اَنَّ مُحمَّداً  ادامه... 

آیه وضو نازل شد تا چگونگى وضو و تیمم را به امت بیاموزد. مخاطبان آن همه مسلمانان در طول قرون تا روز قیامت اند. چنین آیه اى باید کاملاً روشن و مقصود از آن واضح باشد تا همه، دور و نزدیک و صحابى و غیرصحابى  ادامه... 

اتفاق شیعه به پیروى از روایات ائمه خود، این است که «حَىَّ عَلى خَیْرِالْعَمَلِ» جزء اذان است و بلال هم در اذان صبح آن را مى گفت، گروه زیادى از صحابه هم در اذان آن را مى گفتند.
سید مرتضى گوید: اهل  ادامه... 

بعضى از صحابه و تابعین آن را بدعت مى دانند و معتقدند پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) به آن دستور نداده بلکه پس از آن حضرت پدید آمده است. برخى از سخنانشان چنین است:
1ـ ابن جریح به نقل از عمرو بن حفص  ادامه...