|
واژه «فلسفه» از يونان باستان ريشه گرفته، به خصوص افلاطون بحثي خاص درباره فلسفه در مقابل خطابه دارد. افلاطون دربارهي...
دوشنبه 16 فروردین 1389
|
 |
|
معرفتي كه آدميان در زندگي روزانه بدان راه يافتهاند اغلب از نوع عملي است. قسمت مهمي از اين معرفت مبتني است بر مسموعات،...
دوشنبه 16 فروردین 1389
|
 |
|
تعريف دقيق «فلسفه» غير عملي است و كوشش براي چنين كاري، لااقل در آغاز، گمراه كننده است. ممكن است كسي از سر طعنه آن...
دوشنبه 16 فروردین 1389
|
 |
|
1- ميدانيم كه اولين كتاب مهّم فلسفهي جديد كه به فارسي ترجمه شد كتاب «تقرير در باب روش...» اثر دكارت بود و اين كار...
دوشنبه 16 فروردین 1389
|
 |
|
عارف بزرگ اندلسى، محىالدين ابنعربى، دعايى مىخواند كه بدين ترتيب آغاز مىشد: مرا به عمق درياى يكتايى نامتناهىات وارد كن (1) ; و...
دوشنبه 16 فروردین 1389
|
 |
|
پروفسور عبدالجواد فلاطوري اصفهاني، از عالمان و فلسفه دانان محقق و كم مانند اين روزگار بود. شرح حال و خدمات وي را علامه حكيمي در كتاب...
دوشنبه 16 فروردین 1389
|
 |
|
در ميان عوامل مختلفي كه به شكل گيري بنيادهاي اساسي حكمت متعاليه منجر شدهاند، ميتوان بوضوح به چند عامل مهم اشاره نمود: حكمت مشائي،...
دوشنبه 16 فروردین 1389
|
 |
|
مؤلف مقاله در صدد آن است كه اثبات كند كه فلسفه اسلامي، فلسفه يوناني - اسكندراني نيست كه لباس عربي به تن كرده است، همانطور كه بعضي روشنفكران...
دوشنبه 16 فروردین 1389
|
 |
|
التقاط از ريشه «ل ـ ق ـ ط» بر وزن افتعال و به معناى برچيدن، از زمين برگرفتن، بخشى از گفتار يا سخن كسى را گرفتن و مانند آن است.[24]
دوشنبه 16 فروردین 1389
|
 |
|
امروزه يكي از تأسفبارترين گرايشهاي غالب در بعضي از مناطق خاص جهان اسلام، اقتباس بعضي مكاتب و انديشههاي احياناً مُد...
دوشنبه 16 فروردین 1389
|
 |
|
چنانكه ذكر شد، به نظر ميرسد كلام علّامه طباطبائي مستلزم آن است كه شناخت ماهيت شناخت «اثر ـ مؤثري» باشد. اما آيا اين سخن نافي كاشفيت...
سه شنبه 11 اسفند 1388
|
 |
|
در ديدگاه علّامه طباطبائي، هر علمي، حضوري يا مسبوق به حضور است. براي بيان يافته حضوري خود، از مفاهيم استفاده ميكنيم. يافته حضوري با...
سه شنبه 11 اسفند 1388
|
 |
|
آنچه را هايدگر «فهم» مينامد و آن را از مقوّمات هستي دازاين ميشمارد امري بنياديتر و آغازين از دانش و معرفت رسمي و متداول بشري است...
سه شنبه 11 اسفند 1388
|
 |
|
هرمنوتيك با هايدگر (1889ـ1976)، يكي از متفكران و فيلسوفان مغرب زمين، وارد مرحله جديدي در دوران تاريخي خود ميشود. دستاورد عظيم هايدگر...
سه شنبه 11 اسفند 1388
|
 |
|
يكي از نكات فوقالعاده دخيل در مبحث هرمنوتيك فلسفي ـ كه اگر بدان دقت نشود، اساسا مفاد نظريه گادامر تبيين نگرديده ـ دخالت تاريخ و فهم...
سه شنبه 11 اسفند 1388
|
 |
|
هرمنوتيك ابتدا به مجموعه قواعد تفسير متن مقدّس ميپرداخت، ولي طولي نكشيد كه قدم به حوزه فلسفي نهاد، تا آنجا كه در اواخر قرن بيستم،...
سه شنبه 11 اسفند 1388
|
 |
|
اكنون به ذكر نام و نشان چند تن از معروفترين شارحان ابنعربي، به ترتيب تاريخ فوت آنان اشاره ميشود:52
سه شنبه 11 اسفند 1388
|
 |
|
شايد در مورد بسياري از رشتههاي علوم بتوان ادعا كرد كه فراگرفتن آنها بدون استاد و تنها با كوشش و پشتكار امكانپذير است، اما درباره...
سه شنبه 11 اسفند 1388
|
 |
|
در ميان آثار عرفاني ابنعربي، كتاب فصوصالحكم از ويژگيهاي خاصي برخوردار است. اين اثر عميق بسياري از دقايق معارف ديني و اسرار و رموز...
سه شنبه 11 اسفند 1388
|
 |
|
تطور گرايي يا تکامل گرايي نخستين نظريه کلاسيک در انسان شناسي دانشگاهي است که در قرن نوزده و تا اوايل قرن بيستم ميلادي نظريه غالب و...
دوشنبه 10 اسفند 1388
|
 |