|
اساسي ترين موضوع در عرفان حلقه، اتصال به حلقه هاي شبكه شعور كيهاني است. بزرگ ترين ارمغاني كه عرفان حلقه به پيروان خود مي بخشد و مدعي...
دوشنبه 30 خرداد 1390
|
 |
|
انكسیمندروس (547-610 قبل از میلاد) معتقد بود ضرورتی ندارد آب یا هوا یا آتش را قطعاً به عنوان اصل یا صورت نخستین جسم مشخص سازیم. علت...
چهارشنبه 18 خرداد 1390
|
 |
|
در باب حكمت فلسفه هم سخنهاي نغز بسيار است هم تعريف از ماهيت آن، نميدانم پيش از نياز بشريت يا كم از آن. ولي حتما با اين قول كه نقد...
دوشنبه 16 خرداد 1390
|
 |
|
چرا سوفسطائیان آموزگاران بدنام تاریخ لقب گرفتند؟ سوفسطائیان كه بودند؟ چه میگفتند؟ چه میخواستند؟ و چرا این همه در تاریخ بدنام و بداقبال...
شنبه 7 خرداد 1390
|
 |
|
اگر عرفان به معني راهي است كه به رضايت خداوند (كه هم مبدأ هستي است و هم برگشت همه چيز به او است) ختم ميشود بايد پرسيد با چه اطميناني...
شنبه 7 خرداد 1390
|
 |
|
عصر قاجار به دلیل رویارویی جدی ایران با تمدن و استعمار مغرب زمین دارای ویژگی ها و اهمیت خاصی می باشد. مواجهه ایران خسته از قتل و غارت...
پنج شنبه 5 خرداد 1390
|
 |
|
بعضي از متكلمان وجود ذهني را انكار كرده و قائل به نوعي شبح شدهاند. ابراهيمي ديناني وجود ذهني را مساوي تحقّق صوَر در ذهن شمرده و جستوجوي...
پنج شنبه 29 اردیبهشت 1390
|
 |
|
بشر در جهان همواره به شناخت خود و جهان پيرامون خود پرداخته است. دغدغه اصلي او اين بوده و هست كه واقعيت چيست؟ آيا او ميتواند آن را...
چهارشنبه 28 اردیبهشت 1390
|
 |
|
بهترين معرّف مكتبِ ويتگنشتاين[1]، خود ويتگنشتاين است. در اين مقاله تنها به بررسى آثار خود ويتگنشتاين خواهم پرداخت.
نخستين پژوهش فلسفى...
دوشنبه 26 اردیبهشت 1390
|
 |
|
امام خمینی (ره) در تقریرات فلسفه خود كه بیشتر رنگ و بوی صدرایی دارد ضمن مطرح نمودن بحث صادر اول به بررسی موجودات پرداخته و پس از بررسی...
چهارشنبه 21 اردیبهشت 1390
|
 |
|
نظریه انسان كامل كه اولین بار به صورت مدون توسط ابن عربی مطرح شد در بین عرفای پیرو وی نیز جایگاه ویژه و مهمی یافت و این نكتهای است...
یک شنبه 18 اردیبهشت 1390
|
 |
|
قرآن، كتاب آسمانى مسلمانان و عظيم ترين منبع در فهم اسلام، مشتمل بر عبارات و كلماتى است كه به نوعى توصيفى انسانوار از خداوند ارائه مى...
یک شنبه 18 اردیبهشت 1390
|
 |
|
ابن سینا اگر درمیان فلاسفهء اسلامی کسی را به حق بتوان شاگرد و جانشین بزرگ فارابی نامید، بیهیچ گفتگو ابن سیناست. اما در واقع این...
پنج شنبه 15 اردیبهشت 1390
|
 |
|
1. چگونه مى توان زبانى را كه ناظر به قلمروى متناهى است، درباره خداوند به كار گرفت؟ هنگامى كه ما از چشمها و دستها و نشستن و برخاستن...
دوشنبه 12 اردیبهشت 1390
|
 |
|
هانس فرى (1922ـ1988) گفته است كه هر الاهياتى را بايد بر حسب اين كه اولاً تا چه ميزان تمرينى براى توصيف درونى جامعه مسيحى از خود است...
یک شنبه 11 اردیبهشت 1390
|
 |
|
عنوان «الاهيات در زمان حاضر»[1] بيانگر اين مطلب است كه الاهيات به رغم اين كه جزئى ثابت از پيكره معرفت به شمار مى رود; متغيّر نيز مى...
شنبه 10 اردیبهشت 1390
|
 |
|
اگر محققانه و عميق به مسئله «انسان شناسى» توجه شود و شناخت واقعى انسان مورد نظر باشد، بايد شخصيت او در دو قالب «بالقوّه» و «بالفعل»...
پنج شنبه 8 اردیبهشت 1390
|
 |
|
يكى از شاخه هاى فلسفه كه در تفكر فلسفى معاصر ايران مورد توجه و عنايتِ فلسفى انديشان واقع شده، شاخه فلسفه اخلاق است. هرچند پرسش از بنيادهاى...
چهارشنبه 17 فروردین 1390
|
 |
|
پيش از ورود به بحث، به اختصار، كيفيت پيدايش صور حسى و خيالى در نفسْ مورد بحث قرار مى گيرد تا زمينه ورود در بحث كيفيت پيدايش كلى و معقولات...
سه شنبه 16 فروردین 1390
|
 |
|
آنچه در پى مى آيد مرورى بر ديدگاه علاّمه طباطبائى (رحمه الله) در باره ارتباط ميان تعاليم وحيانى و استدلالات عقلانى است. بررسى زندگى...
دوشنبه 15 فروردین 1390
|
 |