|
احتمالاً شيخيّه ي پيرو باب و بابيّه و بهائيه ي پس از آن، كه با فلسفه هاي آلماني برخورده بودند، آن را مطابق ذوق صوفيانه ي خويش درك و...
شنبه 8 بهمن 1390
|
 |
|
نكته درباره تحولاتي است كه در حوزه علوم سياسي به خصوص از قرن 18 ميلادي به بعد شروع مي شود و بحران هاي نظري آن را بايد در قرن 17 ميلادي...
پنج شنبه 29 دی 1390
|
 |
|
خدا را شاکرم که حيات و توفيق عنايت فرمود تا در اين محفل نوراني که اساتيد و بزرگان تشريف دارند حضور يابم و عرض ارادت کنم و از دستاندرکاران...
سه شنبه 20 دی 1390
|
 |
|
شک به معنای تساوی دو احتمال در مورد اثبات و نفی یک واقعیت است. در مقابل، علم به معنای انکشاف صد در صد واقعیت است. ماهیت شک همواره یکسان...
سه شنبه 6 دی 1390
|
 |
|
در جريان تاريخى فرهنگ و تمدن اسلامى به دليل برخوردارى اسلام از اصالتهاى بىنظير و از سوى ديگر تلاقى آن با تمدن يونانى - به ويژه انديشه...
سه شنبه 6 دی 1390
|
 |
|
دیدگاه استاد جعفری و انتظار او از فلسفه علم با نگاه فیلسوفان علم فرق دارد، زیرا فیلسوفان علم عمدتا به متدولوژی علوم توجه دارند، به...
دوشنبه 5 دی 1390
|
 |
|
اگر علم و فلسفه فعالیت مشترک داشته باشند، آثار زیر برای معرفت بشری حاصل خواهد شد.
1. اکثر دانشمندان علوم تجربی تصور می کنند که فلاسفه...
شنبه 3 دی 1390
|
 |
|
میان علم و فلسفه تفاوتهایی وجود دارد. استاد جعفری فرقهای زیر را میان آنها قایل است:
1. به گفته وایتهد فلسفه:
«به دنبال تعمیمهایی...
سه شنبه 29 آذر 1390
|
 |
|
معرفت متافیزیکی از نظر استاد جعفری برای بشر ضرورت حیاتی دارد. استاد برای لزوم معرفت مابعدالطبیعی استدلال خود را به صورت اصول زیر بیان...
دوشنبه 28 آذر 1390
|
 |
|
در طول تاریخ تفکر، از فلسفه تعاریف بسیاری در شرق و غرب مطرح شده است. استاد جعفری در بررسی تعریفهای فلسفه، آنها را به سه دسته تقسیم...
شنبه 26 آذر 1390
|
 |
|
گفتمانهاى فلسفه اخلاق در دنياى اسلام پاى مباحث نوين بسيارى را به ميان كشيده است كه رويكردشناسى معرفتى در قلمرو آن با هويت تاويلى يا...
شنبه 26 آذر 1390
|
 |
|
چرا قانونی را علمی می دانیم؟ ملاک علمی بودن قانون چیست؟ در این زمینه متفکران پاسخهای گوناگون داده اند که هرکدام بُعدی از ابعاد این...
پنج شنبه 24 آذر 1390
|
 |
|
محقق فرزانه علامه فقید آیت الله محمدتقی جعفری( قدس سره ) بحق از مشعلداران حریم معنوی کیان اسلامی در دهه های اخیر بودند و با بیان و...
چهارشنبه 23 آذر 1390
|
 |
|
قاعده الواحد در تاريخ پرفراز و نشيب خود در فرهنگ اسلامي سه گونه عمده از مسائل را برانگيخته است: 1) تحليل مضمون و ساختار معنايي قاعده،...
شنبه 5 آذر 1390
|
 |
|
عصر طلايي انديشه در يونان باستان با فلسفه طالس و با پرداختن به مساله ماهيت طبيعت آغاز شد و در زمان افلاطون و ارسطو به اوج خود رسيد....
یک شنبه 17 مهر 1390
|
 |
|
موسسه پژوهشي فلسفه و حكمت ايران، در ادامه سخنرانيهاي گروه فلسفه غرب خود سخنراني دكتر غلامرضا اعواني رئيس موسسه را برگزار كرد. اين...
یک شنبه 2 مرداد 1390
|
 |
|
خداوند خرد بخش خردآفرين را سپاس ميگوئيم که به ما توفيق داد که بنام و ياري او و بانگيزه جستجوي حکمت و حقيقت در اينجا گردآئيم و در جهاني...
شنبه 18 تیر 1390
|
 |
|
محور فلسفه، انسان است. یعنی موجودی كه میتواند از جهان، پیام ادراكی دریافت كرده و با سامان دادن این پیامها نسبت به جهان آگاهی و دانایی...
یک شنبه 12 تیر 1390
|
 |
|
حركت جوهري صدرالمتألهين، خواه در دايره ي طبيعي آن يا در دايره و حدود ارادي، بيشترين مسايل و دغدغههاي فكري را حل كرده است. حركت جوهري...
شنبه 4 تیر 1390
|
 |
|
از ديرباز، رابطه ي شريعت و سياست، دغدغه ي فيلسوفان و دينپژوهان بوده است. صدرالمتألهين نيز عليرغم تصور صوفي مسلكان و دنياگرايان- كه...
چهارشنبه 1 تیر 1390
|
 |