|
يكى ديگر از عواملى كه موجب قبض و بسط نيابت عامه واختيارات حاكم اسلامى مىگردد، قلمرو اختيارات معصوم(ع) است. نيابت از معصوم(ع) مبناى...
شنبه 23 خرداد 1388
|
 |
|
بسيارى از فقهاى پيشين، همانند: شيخ مفيد،(2) شيخ طوسى،(3) سيد مرتضى و ابىالصلاح حلبى،(4) محقق حلى،(5) علامه حلى،(6) شهيدين،(7) محقق...
شنبه 23 خرداد 1388
|
 |
|
حكومت از پديدههاى مهم سياسى است كه در طول تاريخ، فلاسفه سياسى از ابعاد گوناگونِ آن سخن گفتهاند. يكى از مباحث حساس و مهم در اين مقوله،...
پنج شنبه 21 خرداد 1388
|
 |
|
على عليهالسلام در دوران حكومت خود، با دو نوع پرسشگرى و خردهگيرى، از ناحيه برخى عناصر و گروههايى از مردم، روبهرو بود: عدهاى از...
پنج شنبه 21 خرداد 1388
|
 |
|
امام على(ع) در دوران حكومت كوتاه خود، جز به حاكميت اسلام و اجراى احكام و قوانين آن نمىانديشيد تا در پرتو آن «عدالت در جامعه» برقرار...
پنج شنبه 21 خرداد 1388
|
 |
|
دعلىبنالحسين الموسوى البغدادى، ملّقب به«شريفالمرتضى» و «علم الهدى»، جامع علوم معقول و منقول و از اركان فقاهت شيعه است. شاگرد شيخمفيد(ره)...
پنج شنبه 21 خرداد 1388
|
 |
|
دابوجعفر، محمدبنعلىبنطوسى، شيخالطائفه(ره) (385 - 460)، در طوس، يكى از شهرهاى خراسان متولد شد و در 22 سالگى رهسپار بغداد گشت.بغداد،...
پنج شنبه 21 خرداد 1388
|
 |
|
حمزةبنعبدالعزيز، ابويعلى ديلمى، از اهالى ديلمان گيلان است. لقب او را «سلّار» گفتهاند كه تصحيف شده واژه «سالار» در فارسى و بهمعناى...
پنج شنبه 21 خرداد 1388
|
 |
|
تقىبننجم الحلبى، معروف بهابىالصلاح حلبى (374 - 447) يكى ديگر از فقيهان شيعه در آغاز عصر غيبت و از معاصران شيخمفيد (متوفاى 413)...
پنج شنبه 21 خرداد 1388
|
 |
|
محمدبن محمدبنالنعمان، ملّقب به«شيخمفيد» در دهه نخست غيبت كبرا بهدنيا آمد و از برجستهترين چهرههاى علم و فقاهت شيعه در سالهاى آغازين...
پنج شنبه 21 خرداد 1388
|
 |
|
تلقى همگانى، اين بود كه تمامى امور و شؤون دينى و دنيوى مردم، مانند زمان رسول اكرم(ص) بايد تحت ولايت و تدبير يك نفر باشد، امّا در اين...
پنج شنبه 21 خرداد 1388
|
 |
|
بهنظر شيخمفيد(ره)، با پذيرش شش مقدمهاى كه گذشت، بايد چنين گفت كه شارع، مسؤوليت رهبرى فكرى - سياسى شيعيان را، در عصر غيبت كبرا، برنايبان...
پنج شنبه 21 خرداد 1388
|
 |
|
برخورد مردم مسلمان همان گونه كه بايكديگر بر اساس انتقاد سازنده، و امر به معروف و نهى از منكر مىباشد، با حاكمان اسلامى نيز، بر همين...
پنج شنبه 21 خرداد 1388
|
 |
|
مذهب تشيع از همان صدر اسلام مذهبي سياسي بوده و همواره ارتباط و پيوندي ناگسستني ميان ديانت وسياست در آن وجود داشته است . چه آن برهه...
پنج شنبه 21 خرداد 1388
|
 |
|
همچنان كه توضيح داديم، امام(ع) در روش حكومتى خود، اصل را بر اعمال سياست مدارا با مخالفان قرار داده و از اعمال قهر و زور حتىالامكان...
پنج شنبه 21 خرداد 1388
|
 |
|
رسول خدا(ص) به عنوان پيامبر، پيشوا، رهبر و حاكم جامعه اسلامى، به طور طبيعى دغدغه حكومت نوپايى را داشت كه در مدينه تشكيل داده بود و...
پنج شنبه 21 خرداد 1388
|
 |
|
امروزه، يكى از جدّىترين مسايل فلسفه سياسى، نقش مردم در تعيين نوع حكومت و هدايت سمت و سوى آن است. حضور مردم در صحنه سياسى، نمادهاى...
پنج شنبه 21 خرداد 1388
|
 |
|
آراي سياسي فقهاي صفويه و قاجاريه، بخشي از فرآيند كلي تحول انديشه سياسي تشيع را ميسازد. اين آرا، برآيند انديشه سياسي گذشته است، اما...
پنج شنبه 21 خرداد 1388
|
 |
|
روشن است كه انسان موجودى است آميخته از روح و جسم و مركب از عقل و غريزه و گرايش هاى انسان و به تبع آن, حركت جامعه و تاريخ حاصل انگيزش...
پنج شنبه 21 خرداد 1388
|
 |
|
ايجاد اتحاد ميان آحاد مسلمانان در سراسر جهان، از آرمانهاي اصيل اسلام است. انسجام اسلامي از اصول راهبردي مورد توجه قرآن و سيره نبوي...
پنج شنبه 21 خرداد 1388
|
 |